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"孙诒让曰:"案'贵宽'无义,疑当作'圣人不贵寡','寡'与'宽'形近而误,(干禄字书:"'宽'俗作''。""寡"通作"",二形相似。)上又挩'不'字。'贵寡'与'贱众',文正相对。后慎微篇:'分财取寡','寡'亦讹作'宽'、(见俞氏读书余录)可证,俞校谓'宽'疑'实'字之误,未塙。"案孙说是,今据校改。
(七)养性,器案:"性"读为"生"。周礼地官大司徒职:"辨五地之物生。"杜子春读"生"为"性",是二字古通读之证。
(八)圣人不用珠玉而宝其身,此一句十二字原无,考后汉书班固传注引曰:"圣人不用珠玉而宝其身,故舜弃黄金于崭岩之山,捐珠玉于五湖之川,以杜淫邪之欲也。"(此事宋翔凤所举)太平御览八0二又八0三引云:"圣人不用珠玉而宝其身。"今据订补。
(九)"弃",宋翔凤云:"御览八十一引作'藏'。"器案:后汉书班固传注、太平御览八一一引亦作"藏"。"弃"当作"","弃"古文作"",与""形近而误。集韵:",藏也,或作'去'。"寻左传昭公十九年:"纺焉以度而去之。"注:"以度城而藏之。"释文:"去,起吕反。裴松之注魏志云:'古人谓藏为去。'案今关中犹有此音。"正义:"此妇人以麻纑度城高下,令长与城等而去藏之。去即藏也。字书以'去'作'',羌莒反,谓掌物也。今关西仍呼为,东人轻言为去,音吕。"汉书苏武传:"去屮实而食之。"师古曰:"去谓藏之也,音丘吕反。"又陈遵传:"性善书,与人尺牍,主皆藏去以为荣。"师古曰:"去亦藏也。音丘吕反,又音举。"此皆以"去"为""之证,作"藏"者,以同义字易之耳。
(一0)"岩",李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、汇函、品节、别解作"",古通。
(一一)此句"捐"上原有"禹"字,后汉书班固传注、太平御览八一又八一一引俱无"禹"字,今据删削。淮南子泰族篇:"故舜深藏黄金于崭岩之山,所以塞贪鄙之心也。"又原道篇:"藏金于山,藏珠于渊。"高诱注:"舜藏金于崭岩之山,藏珠于五湖之渊,以塞贪淫之欲也。"即本此为说,正无"禹"字。盐铁论本议篇:"舜藏黄金,……所以遏贪鄙之俗而醇至诚之风也。"抱朴子安贫篇:"上智不贵难得之财,故唐、虞捐金而抵璧。"俱不言禹有藏珠事。若庄子天地篇言"藏金于山,藏珠于渊",并不言为舜、禹事也。后汉书班固传注引"渊"作"川",则唐人避李渊讳改字耳。唐晏曰
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