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。'故号之曰太公望，载与俱归，立为师。"
（八）白虎通圣人篇："圣人者何？……与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶。"
（九）"克"，子汇本、程本、两京本、天一阁本作"克"，俗别字。后不复出。
（一0）俞樾曰："谨案：将亦养也。诗桑柔篇：'天不我将。'笺云：'将，犹养也。'气言将，物言养，文异而义同。"
（一一）各本俱缺一字。
（一二）淮南子原道篇："廓四方，柝八极。"高诱注："八极，八方之极也。"
（一三）"止"，原作"正"，李本作"止"，今据改正。俞樾曰："谨按：'正'乃'止'字之误，道行，奸止，相对成文。"案：俞说是，李本正作"正"。
（一四）李本、程本、两京本缺一字。
夫谋事不并仁义者后必败（一），殖不固本而立高基者后必崩。故圣人防乱以经艺（二），工正曲以准绳（三）。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡（四）。
（一）俞樾曰："谨按：'并'当读为'傍'，列子黄帝篇：'并流而承之。'释文曰：'史记、汉书傍河傍海皆作并。'是古'并'、'傍'字通用。不并仁义者，不傍仁义也。谋事不依傍仁义，故后必败。"器案；俞说是。史记秦始皇本纪："北据河为塞，并阴山至辽东。"正义："从河傍阴山，东至辽东，筑长城为北界。"又："自榆中并河，以东属之阴山。"集解："服虔曰：'并，音傍，傍，依也。'"又大宛传："并南山。"正义："并，白浪反。"皆读"并"为"傍"之证。
（二）经艺，即上文所谓五经、六艺也。史记儒林传："故汉兴然后诸儒始得修其经艺。"汉书郊祀志下："于是（匡）衡（张）谭奏议曰：'八人不案经艺，考古制。'"
（三）孟子离娄上："圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也。"朱熹集注："准所以为平，绳所以为直。"
（四）唐晏曰："按史记陆生本传云：'其对高帝也，曰：昔者，吴王夫差、智伯极武而亡，秦任刑法不变，卒灭赵氏。'此篇所言智伯、二世语相合。"器案：秦、汉间人言刑德者各执一端，儒家言尚德，法家言尚刑，陆氏固儒家言也。
故虐行则怨积，德布则功兴，百姓以德附（一），骨肉（二）以仁亲，夫妇以义合，朋友以义信，君臣以义序，百官以义承，曾、闵（三）以仁成大孝，伯姬以
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