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施,行也。"
(一一)"暗",汇函、品节、拔萃作"闇",古通。后不复出。
(一二)"三家",李本、程本、两京本、天一阁本、汇函、品节、拔萃作"王家",未可从。
(一三)礼记曲礼下:"不入公门。"论语乡党:"入公门。"孔疏、邢疏俱以君门释之。
(一四)"公陵之歌",唐本、汇函作"丘陵之歌",品节、拔萃作"公丘之歌"。唐晏曰:"按:邱陵之歌,今本家语有之,然未必可信。此引论语以证邱陵之歌,与孔注所云:'祸乱已成,吾亦无如之何"者义合,然则此亦古论语也。"文廷式曰:"案'无如之何'四字,当是公陵歌中之词。辨惑篇言鲁不能用孔子,而引斧柯之诗,此文言孔子政道隔于王家,仁义闭于公门,故作公陵之歌、则'无如之何'即公陵歌之词,犹龟山操言'手无斧柯,柰龟山何'也。伪孔安国论语注曰:'言祸难已成,吾亦无如之何。'本此意。"器案:家语无丘陵之歌,而孔丛子记问篇有之,其文曰:"哀公使人以币如卫迎夫子,而卒不能当,故夫子作丘陵之歌曰:'登彼丘陵,峛崺其阪,仁道在迩,求之若远,遂迷不复,自婴屯蹇。喟然回虑,题彼泰山,郁确其高,梁甫回连,枳棘充路,陟之无缘,将伐无柯,患兹蔓延,惟以永叹,涕霣潺湲。'"
(一五)尚书大诰:"肆予大诰,诱我友邦君。"文选王子渊四子讲德论:"观大化之淳流。"大化,谓广大之德化。
(一六)"施"疑当作"弛",谓弛废也。此涉上文"施于政"义形近而误耳。
(一七)论语卫灵公:"子曰:'不曰如之何如之何者,吾末如之何也已矣。'"俞樾曰:"按此引论语,与今本不同,句末有'夫'字,则'已矣夫'三字为句,翟氏灏作论语考异引此文不连'夫'字,疏矣。按下文云:'言道因权而立,德因势而行,不在其位者,则无以齐其政,不操其柄者,则无以制其刚。'此自说论语'吾末如之何'之义,句首不当用'夫'字,此'夫'字自属上读为论语之文。盖汉初论语与今本不同,犹上文引周易'二人同心,其义断金',今本周易皆作'其利断金',此亦可见汉初古本之异也。"
(一八)王凤洲曰:"更转折。"
(一九)论语泰伯:"子曰:'不在其位,不谋其政。'"语又见宪问篇。彼文戒人之僭越,此则言无位者,无以齐其政也。
(二0)礼记王制:"修其教不易其俗,齐其政不易其宜。"注:"教谓礼义,政谓刑禁
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